лее глубокого и обширного знания о
вещах, которые мы действительно хотим понять, мы должны изменить наше бытие,
ибо наши нынешние способности к приобретению знания весьма ограничены. Таким
образом,   даже   с   точки  зрения  приобретения   знания,  мы  приходим  к
необходимости изменения бытия, иначе мы будем  иметь только слова и не будем
знать, что они означают.


     ГЛАВА II
     63
     





     В. Имеют  ли идеи настоящей системы  какую-либо ценность с точки зрения
изменения бытия?
     О. Идеи сами по себе не могут изменить бытие; ваше усилие должно идти в
правильном  направлении, и  одна  вещь  должна  соответствовать  другой.  Вы
совершаете  усилие по одной  линии  и  вы должны  совершать усилие по другой
линии. Вы  ничего  не  можете изменить без какой-либо системы,  но даже  при
наличии системы это трудно.
     В. Что подразумевается под "работой"?
     О. "Работа"  в  том смысле,  в каком мы применяем  это  слово  в  нашей
системе,  означает работу  для достижения  знания  и для  изучения изменения
бытия.  Вы  должны иметь некоторую ясную цель и  работать  для  нее, поэтому
"работа"  включает в  себя приобретение знания и самоконтроль для достижения
вашей цели.
     В.  Почему  природа  создала  человека  несовершенным,  оставив  его на
полдороге?
     О. Это  хороший вопрос до тех пор, пока вы не поняли, что человек может
приобрести.  Когда  вы  это  поняли, вы  осознаете, что  эти вещи могут быть
приобретены только путем собственных усилий человека. Что может быть развито
в человеке, это  -- сознание и воля, и  они могут быть  развиты, только если
человек осознал, что он не обладает  ими. Когда он осознает это,  он увидит,
что они могут быть только получены, но не даны. Человек  создан единственным
путем,  которым он может быть создан. Все  то, что  может быть дано  --  уже
дано, ничего больше не может быть дано. В противном случае это было бы то же
самое, что взять человека с улицы и сделать его генералом, -- он не знал бы,
что делать.  Это  не тема для дискуссии,  нам не могут дать этих качеств, мы
должны заслужить или купить их. Это единственный путь приобрести их.
     * * *
     Реальное знание, объективное знание  -- это знание, которое приходит от
высшего  разума. Такое знание  показывает  нам,  как  изучать  человека, как
изучать Вселенную, а также как изучать одно в отношении к другому. С помощью
объективного знания  возможно узнать реальный мир путем применения принципов
относительности и масштаба и путем знания двух  основных законов  Вселенной:
Закона Трех и Закона Семи.
     Приближение   к   объективному   знанию   происходит   путем   изучения
объективного  языка. Вы помните,  я говорил,  что изучение настоящей системы
начинается с изучения нового языка,  и я дал вам несколько примеров: центры,
деление  человека  на 1, 2,  3, 4,  5 и т.  д., отождествление,  учитывание,
самовоспоминание. Все это выражения этого языка.


     64
     ЧЕТВЕРТЫЙ ПУТЬ
     





     Следующей ступенью является изучение самого себя, изучение человеческой
машины и понимание места  человека во Вселенной. Знание самого себя является
одновременно и целью, и средством.
     Но,  как  я   сказал,  если  человек  хочет  развиться,  одного  знания
недостаточно,  он  должен  также  работать над  изменением своего  бытия. Но
изменение бытия  столь трудно, почти  невозможно, если бы  не  было  знания,
чтобы  помочь  ему.  Поэтому  знание и бытие  должны расти рядом,  хотя одно
совершенно отделено  от другого. Ни знание, ни  бытие в отдельности не могут
дать правильного понимания, так как понимание  есть результат одновременного
роста знания и бытия.
     Рост знания означает переход от частного к общему, от деталей к целому,
от иллюзорного  к реальному. Обычно  знание всегда является знанием  деталей
без знания целого,  знание листьев или прожилок  и зубцов листьев без знания
дерева. Реальное  знание не только показывает данную деталь, но также место,
функцию и значение этой детали в отношении к целому.
     В. Если знание существует на различных уровнях, означает ли это, что мы
можем иметь только знание, принадлежащее нашему уровню?
     0. Совершенно верно, но если  бы мы имели все знание, которое  могли бы
получить на нашем  уровне, наш уровень изменился бы. Вопрос в том, что мы не
имеем всего знания, возможного для нас на нашем уровне, мы имеем его слишком
мало.
     В. Дается ли знание только в прямой связи с настоящей работой?
     О. С самого начала  вам дают некоторые идеи  и говорят некоторые вещи о
человеческой машине; например,  о четырех функциях,  о различных  состояниях
сознания, о том факте, что  мы живем  в состоянии,  которое движется вверх и
вниз, иногда ближе к самосознанию,  иногда ближе ко  сну. Когда  вы услышали
это,  вам советовали также  доказать  это для самих  себя.  Если  вы  только
слышите  об  этих  вещах или читаете о них, они остаются просто словами.  Но
когда вы начинаете проверять их для самих  себя, когда  вы  понимаете каждую
функцию  в себе и находите  примеры из своих собственных чувств  и ощущений,
связанных с каждой из них, тогда это становится знанием.
     Бытие есть  нечто  совершенно отдельное. Вы  можете делать всевозможные
усилия в  вашем настоящем состоянии и все же будете чувствовать, что имеется
возможность получить больше  от вашего  знания, но ваше  бытие не адекватно.
Поэтому необходимо  работать над бытием,  делать  его  более  сильным, более
определенным. Тогда из тех же слов вы будете способны извлечь больше знания.
     В. Если, как вы говорите, понимание есть результат знания и бытия, то я
не могу увидеть, каким образом они объединяются.


     ГЛАВА II
     65
     





     О.   В  любой  момент  вы  понимаете  нечто,  ваше  понимание  является
комбинацией вашего  знания и  вашего бытия. Понимание есть  результат опыта:
некоторого опыта в бытии и некоторого в знании.
     В.  Мне все еще не ясно,  что вы подразумеваете под бытием и состоянием
бытия.
     О.   Вместо   того,   чтобы  искать   определения,  попытайтесь   найти
иллюстрации.  Бытие человека есть  все, чем  он является.  Многое  входит  в
бытие. Вы можете быть более сознательным или более спящим, более разделенным
или  более  цельным,  более  заинтересованным  в  некоторых  вещах  и  менее
заинтересованным в других вещах; вы можете лгать больше или лгать меньше, не
любить ложь или лгать  без всякого смущения, быть более последовательным или
менее последовательным,  иметь чувство  механичности  или  не  иметь его; вы
можете не иметь  никаких  больших противоречий в себе или можете состоять из
противоречий,   иметь  сравнительно  мало  отрицательных  эмоций   или  быть
погруженным в них.  В общем, состояние бытия  означает большую  или  меньшую
последовательность действий. Когда  одна  вещь противоречит  другой  слишком
сильно, это означает слабое бытие. Мы не  осознаем, что,  если человек очень
непоследователен, это делает  его  знание  непрочным. Развитие только  одной
линии, либо знания, либо бытия, дает очень плохие результаты.
     Бытие  включает  всю   вашу  силу   "делать".  Знание  является  только
вспомогательным,  оно может  помочь. Но для того, чтобы изменить наше бытие,
--  и к этому относится  знание, -- мы должны сначала осознать и понять наше
сегодняшнее  состояние.  Как  только  мы начинаем  понимать состояние нашего
бытия, мы начинаем учиться тому, что делать с собой.
     В.  Что  вы  имели в виду, когда  сказали, что  развитие только  одного
знания или только одного бытия дает плохие результаты?
     0.  Возможно, вам поможет,  если  я  скажу вам, как  впервые услышал об
этом.  Если знание развивается вне бытия, результатом будет  "слабый йог" --
человек, знающий все и ничего не способный делать. Если бытие развивается  в
стороне от  знания, результатом будет "глупый святой" -- человек,  способный
делать все, но не знающий, что делать.
     Если вы сравните настоящую систему с другими,  вы найдете, что именно в
значении, которое  она придает  этой идее  бытия,  она отличается  от других
систем, философских и разных иных. Другие системы имеют дело  со знанием или
поведением.  Они допускают, что такими,  какими  мы являемся, мы можем знать
больше или вести себя различно. В религиозных  системах "вера" и "поведение"
обычно рассматриваются как добровольное бытие. Каждый может быть хорошим или
плохим -- это произвольно. Но настоящая система несет идею различных уровней
бытия. На нашем сегодняшнем


     66
     ЧЕТВЕРТЫЙ ПУТЬ






     уровне бытия имеется одно знание, одно поведение, одна вера, -- все это
определяется  бытием.  Но сначала приходит  знание -- как мало мы знаем.  Вы
начинаете изучать себя: вы осознаете,  что являетесь  машинами,  но  что  вы
можете стать сознательными.  Машина начинается  на  некотором уровне  бытия.
Все, что она может или не может делать, зависит от этого уровня. Попытайтесь
понять, что подразумевается  под  бытием, уровнями бытия,  изменением бытия.
Настоящая  система говорит,  что  все  --  силы,  энергия,  различного  рода
деятельность,  все они зависят  от уровня бытия.  Мы  не можем  знать больше
вследствие нашего  уровня бытия.  В то  же время  малейшая разница  в уровне
бытия раскрывает новые возможности для знания и для "делания". Все наши силы
определяются нашим уровнем бытия.
     В. Я понял так, что все мы находимся на одном и том же уровне.
     О.  Да,  по  сравнению  с  человеком  No  4. Но  имеются люди,  которые
находятся дальше от уровня человека No 4, и другие, которые  находятся ближе
к нему. Как и во всем другом, здесь имеются степени. Существует значительное
расстояние между двумя уровнями, но существуют и промежуточные состояния. То
же самое в нас: каждый из нас может быть различным в различные моменты.
     Имеется небольшая разница между людьми, но недостаточно измерять бытие.
Все нормальные  люди рождаются на одном и том же  уровне  и имеют одинаковые
возможности.  Никто не может родиться выше,  чем на  обычном  уровне.  Мы не
можем  достигнуть  чего-либо  без  специальной  тренировки.  Незначительными
различиями  среди людей  являются различия  в  функциях,  но  действительным
различием  бытия  является  различие состояния  сознания. Различие в функции
есть одностороннее различие.
     В. Можете  ли  вы подробнее  объяснить степени  различия  между  нами и
человеком No 4? Я хочу понять.
     О.  Это правильный  вопрос;  и вы можете  понять это  путем  наблюдения
других  людей  и  себя.  Имеются  люди  No  1, 2  и  3,  которые  вообще  не
интересуются возможностью  развития,  или достижением  знания,  или чем-либо
подобным. Затем есть те,  которые имеют возможность некоторого понимания, но
оно  движется от одной  вещи к другой -- ненаправленный интерес. Затем может
быть  направленный интерес, начало магнетического центра, встреча с влиянием
С и т.  д. Поэтому человек 1, 2 и 3 может быть очень разным -- он может быть
ближе  к  возможности  развития, дальше от этих возможностей  или  даже  без
каких-либо возможностей.
     В. Как  может человек понять знание других людей, если сам не находится
на том же уровне?
     О. Имеете  ли  вы в виду  того,  кто может  учить,  кому человек  может
доверять и т. д.? На том уровне, где мы находимся, мы


     ГЛАВА и
     67
     





     можем  судить о знании  людей,  но  не  об  их  бытии. Мы можем  видеть
безошибочно,  кто  знает  больше.  Но в  бытии  мы  легко  можем  ошибиться.
Допустим,  вы  встречаете  кого-либо,  кто  знает  больше,  чем  вы,  но  вы
подозреваете, что его  бытие ниже. Вы ошибаетесь, ибо не  ваше дело судить о
его бытии.  Оставьте его бытие в покое и попытайтесь поучиться у него. Мы не
способны  видеть уровни бытия  более высокие, чем наш  собственный; мы можем
судить об уровне бытия только на том же уровне, что и наш, или более низком.
Важно помнить этот принцип.
     В. Является ли настоящая система системой знания?
     О.  Настоящая  система --  не  столько  система знания, сколько система
мышления.  Она  показывает,  как  думать иначе, что  означает думать  иначе,
почему лучше думать иначе. Думать иначе означает думать в иных категориях.
     Одна вещь имеется на нашем  пути -- мы  не знаем, что означает "знать".
Мы должны попытаться понять, что  значит знать;  это поможет нам понять, что
значит думать в новых категориях.
     В. Каково происхождение настоящей системы?
     0. Я не буду говорить о деталях, но  о принципе -- о том, каково должно
быть  ее  происхождение  в  принципе.  Чтобы  служить полезной  цели,  иметь
какой-либо  вес, учение должно исходить  от людей более высокого разума, чем
наш,  иначе оно не поможет и  мы останемся  на  том же  уровне.  Если учение
исходит из более высокого уровня, мы можем чего-то ожидать. Если оно исходит
из  того же уровня, что  и  наш,  мы  не  можем  ничего  ожидать.  Мы  имеем
достаточно материала для оценки. Мы можем спросить себя:
     было ли оно изобретено на  том же  уровне,  что  и  наш, или на  другом
уровне? Если количество материала, который мы имеем, не дает нам возможности
судить, то  мы должны  ждать. Но только мы сами должны оценить. Если я скажу
вам свое суждение, то вы не сможете проверить это. Полезно размышлять о нем;
вы должны найти ответы для самих себя.
     В. Передавалась ли эта система через поколения в течение веков?
     0. Как вы можете проверить это?
     В. Я поверю вашему слову.
     0. Вы не должны ничему верить.
     В. Можете ли вы сказать нам, где искать ее происхождение и следы?
     0. В самих себе. Дала ли она вам что-то, чего вы не имели прежде?
     В. Определенно,  что невозможно  понять настоящую  систему  до тех пор,
пока не достигнешь уровня, на котором она была порождена.
     0. Понимание  является  относительным. Мы  можем понять многие вещи  на
нашем  уровне;  только  тогда  мы  можем  двигаться  дальше.  Мы  не   можем
перескакивать через уровни. Несомненно, с


     68
     ЧЕТВЕРТЫЙ ПУТЬ
     





     помощью настоящей системы мы можем понять лучше самих себя и жизнь, чем
с какой-либо другой  системой,  известной мне.  Если  мы  можем сказать, что
получили от нее то, что не могли получить на каком-то другом пути,  тогда мы
должны продолжать  изучать ее. Мы должны иметь оценку. Спустя очень короткое
время вы  сможете  судить  о ней. Лично  я  очень многому  научился из  этой
системы в короткое время и с ее помощью даже начал понимать вещи, с которыми
встречался в  других  системах  и  не понимал  их. Например, возьмем "сон" в
Новом  Завете.  Люди  не замечают  этой идеи в Новом Завете, и  все  же  там
постоянно говорится  о нем, говорится,  что люди спят, но могут пробудиться,
хотя  они пробудятся  не без  усилий. Настоящая  система объясняет не только
себя, но также то,  что истинно в других  системах. Она объясняет, что  если
люди  хотят  понять друг друга,  то  понимание  возможно только среди людей,
которые пробудились.  В  обычной  жизни все является безнадежно  запутанным,
люди не предназначены для того, чтобы  понимать друг друга  в обычной жизни.
Если бы это имелось в виду, то люди были бы созданы по-иному. Человек должен
завершить себя  своими собственными усилиями.  Мы можем  осознать  это, если
осознаем природу воли и сознания. Способность понимать  связана с этим. Если
люди начинают работать  с целью  достижения сознания  и воли,  они  начинают
понимать друг друга.  В жизни, имея даже наилучшие стремления,  мы совершаем
грубые ошибки. Люди -- машины, они не созданы для того,  чтобы понимать друг
друга.
     В.  Возможно ли понять  причину  этой неразберихи? Какова  цель  бытия,
созданного таким образом?
     О. Увидеть опасность и попытаться начать  понимать  нашу ситуацию. Люди
никогда не понимали  друг друга, но в наше время ситуация в жизни становится
более  сложной и  опасной. В то же  время люди, такие,  какими они являются,
служат целям Луны и Земли. Но об этом мы будем говорить позднее.
     Ошибкой  было  бы думать  о наших временах, как о похожих на какие-либо
другие. В  настоящее  время имеются исключительные трудности и исключительно
благоприятные условия.
     В. Трудности, вероятно, будут увеличиваться со временем?
     0. Да, но  не далее определенного предела --  далее такого предела  это
становится невозможно.  Важно  осознать  не в теории,  но  путем  наблюдения
фактов, что люди не  понимают друг  друга и  что ситуация становится более и
более усложненной. Если люди имеют пулеметы, это более  опасно.  А они имеют
пулеметы во многих смыслах. Поэтому каждое неправильное понимание становится
более глубоким и более сложным.
     В. Каков же конец?
     0. Мы не можем  сказать,  это было  бы гаданием.  Конечно, мы не  можем
ожидать от этого чего-либо хорошего.


     ГЛАВА II
     69
     





     Вы видите, все наши обычные взгляды на вещи ненадежны, никуда не ведут.
Необходимо  мыслить иначе, а это означает видеть вещи, которых  мы не  видим
теперь,  и не видеть вещи, которые мы  видим теперь.  И это последнее, может
быть, наиболее трудно, ибо мы привыкли видеть определенные вещи; это большая
жертва  --  не  видеть то, что мы привыкли видеть. Мы  привыкли  думать, что
живем  в  более   или  менее  комфортабельном  мире.  Конечно,  есть   такие
неприятности, как войны и революции, но в  целом -- это комфортабельный  и с
добрыми  намерениями  мир. Наиболее  трудно отделаться  от  этой  идеи мира,
имеющего хорошие намерения. А затем мы должны понять, что мы вообще не видим
вещей самих по себе.  Мы видим, как в  аллегории  Платона о  пещере,  только
отражение вещей, так что то,  что  мы видим,  потеряло всякую реальность. Мы
должны осознать, как часто нами управляют и контролируют  нас не  сами вещи,
но наши  идеи о вещах, наши взгляды на вещи, наши представления о вещах. Это
наиболее интересно. Попытайтесь подумать об этом.


     ГЛАВА Ш
     Самоизучение  и улучшение -- Состояния  сознания  и функции --  Степени
сознательности - Деление функций - Самовоспоминание - Механичность -Изучение
функций  четырех центров  -  Подразделение центров - Внимание  - Формирующий
аппарат -  Неправильная работа  центров - Четыре вида энергии  --  Остановка
утечек  -- Отрицательные эмоции -- Остановка выражения  отрицательных эмоции
-- Изменение отношении.
     В  НАСТОЯЩЕЙ   СИСТЕМЕ,  КОТОРАЯ  ИЗУЧАЕТ  ЧЕЛОВЕКА  КАК  НЕЗАВЕРШЕННОЕ
СУЩЕСТВО,  особое  внимание  направлено  на  самоизучение, и в  этом  смысле
понятие  самоизучения  связано  с  понятием  улучшения.  В  своем  настоящем
состоянии мы можем применять очень небольшую часть из наших сил, но изучение
развивает их. Самоизучение начинается с изучения состояний сознания. Человек
имеет право  быть самосознающим, даже  такой, какой он есть, без какого-либо
изменения.   Объективное  сознание  требует  в  нем   многих  изменений,  но
самосознание  он может иметь  и теперь.  Однако  он не  получил его, хотя  и
думает, что имеет его. Как началась эта иллюзия? Почему  человек приписывает
себе  самосознание? Он  приписывает его себе  вследствие того,  что  это его
законное состояние. Если он не является самосознающим, он живет ниже  своего
законного уровня, употребляет только  одну  десятую  своих сил. Но  пока  он
приписывает себе то, что является только  возможностью, он не будет работать
для достижения этого состояния.
     По  этому поводу возникает следующий вопрос: почему человек не обладает
самосознанием,  если  он имеет  для этого  все необходимые  приспособления и
органы? Причиной  этого является его  сон. Не легко пробудиться, ибо имеется
много причин для сна. Часто задают вопрос: все ли люди обладают возможностью
пробуждения? Нет, не  все:  очень нем