Сразу  пробудиться
полностью  невозможно. Надо сначала пробуждаться на  короткие мгновения. Но,
сделав некоторое усилие, преодолев  некоторое  препятствие,  приняв решение,
после которого нет возврата, необходимо умереть раз и навсегда. Это было  бы
трудно, даже невозможно, если  бы такому событию не предшествовало медленное
и постепенное пробуждение.

     "Однако  существуют  тысячи  вещей,  которые  препятствуют  пробуждению
человека,   удерживают   его  во   власти  сновидений.   Чтобы   действовать
сознательно,  с намерением  пробудиться,  необходимо знать природу  тех сил,
которые удерживают человека в состоянии сна.

     "Прежде  всего  необходимо  понять,   что   сон,  в  котором  протекает
человеческое  существование,  - это  не  нормальный,  а  гипнотический  сон.
Человек погружен в гипнотическое состояние, и это состояние постоянно в  нем
поддерживается и укрепляется. Можно  подумать, что  существуют силы, которым
выгодно и полезно  держать человека  в гипнотическом состоянии, не давая ему
увидеть истину и понять свое положение.

     "Есть восточная  сказка, в которой рассказывается о богатом волшебнике,
у  которого было много  овец. Волшебник был очень жаден и не хотел  нанимать
пастухов, не желал строить изгородь вокруг  пастбища, где паслись  его овцы.
Из-за этого овцы часто  забредали в лес, падали в  пропасть и т.д. Самое  же
главное - они убегали от него, так как знали, что волшебнику нужны их мясо и
шкуры.

     "И вот наконец волшебник отыскал средство. Он  загипнотизировал овец и,
во-первых, внушил  им,  что они  бессмертны, что,  сдирая с них шкуры, им не
причиняют  вреда, а  наоборот,  такая  операция будет  им  приятной  и  даже
полезной. Во-вторых, он  внушил  им, что  сам  он,  волшебник, -  их  добрый
хозяин, который так сильно любит свое стадо, что готов сделать для него все,
что  угодно. В-третьих, он внушил  им,  что если  с  ними  вообще что-нибудь
случится, то это  произойдет не  сразу,  во всяком случае, не в один день, а
поэтому  им и не стоит об этом думать. Наконец,  волшебник внушил овцам, что
они совсем не овцы, что одни  из  них  - львы, другие - орлы, третьи - люди,
четвертые - волшебники.

     "И  после  этого всем  его заботам и беспокойствам  настал  конец: овцы
никуда  больше не убегали, а  спокойно  ждали  того  часа, когда  волшебнику
потребуются их мясо и шкуры.

     "Эта сказка очень хорошо иллюстрирует положение человека.

     "В так называемой "оккультной" литературе вы, вероятно.. встречались  с
выражением  "кундалини":  "огонь  кундалини"  или   "змея   кундалини".  Это
выражение употребляют, чтобы обозначить необычную силу особого рода, которая
существует  в  человеке  и  которую  можно  пробудить.  Однако  ни  одна  из
существующих теорий не дает правильного объяснения силы кундалини. Иногда ее
связывают  с  половыми  функциями, с  половой энергией, т.е.  с возможностью
использовать половую  энергию для иных  целей. Это предположение  совершенно
ошибочно,  потому что кундалини может находиться в  любом месте. Кроме того,
кундалини не является чем-то желательным или полезным для развития человека.
Любопытно,  что  оккультисты  ухватились  за  услышанное  где-то  слово,  но
совершенно изменили  его смысл и превратили ужасную и опасную вещь  в нечто,
вызывающее надежды и ожидаемое, как благословение.

     "На самом деле кундалини - это сила воображения, сила фантазии, которая
подменяет собой реальную  функцию.  Когда человек мечтает вместо того, чтобы
действовать,  когда  его  мечты становятся  на место действительности, когда
человек  воображает  себя львом, орлом или волшебником, это в нем  действует
сила кундалини. Кундалини  может действовать во всех центрах, и с ее помощью
все  центры удовлетворяются  воображаемым  вместо  реального. Овца,  которая
считает себя львом или волшебником, живет под властью кундалини.

     "Кундалини -  сила,  заложенная в людей для того, чтобы удерживать их в
нынешнем  состоянии. Если бы  люди сумели  увидеть свое  истинное положение,
если бы они  осознали весь его ужас,  они ни секунды не смогли бы оставаться
там,  где находятся. Они стали бы  искать  выход из  положения и очень скоро
нашли бы его,  ибо  выход  есть; но людям не удается увидеть его, потому что
они загипнотизированы. А кундалини - это как раз та сила, которая удерживает
их  в  гипнотическом состоянии.  "Пробудиться" - значит выйти  из  состояния
гипноза.  В этом  и состоит главная  трудность  - но  в этом же  и  гарантия
возможности пробуждения, так как органических причин  для сна нет, и человек
может пробудиться.

     "Теоретически  может; но  практически это почти невозможно,  потому что
как  только  человек  хотя бы  на  мгновенье  пробуждается,  как  только  он
открывает глаза, все силы, которые заставляют его спать, действуют на него с
удесятеренной  энергией, и  он  вновь погружается  в сон, причем нередко ему
снится, что он пробудился или пробуждается.

     "В обычном сне  бывают такие состояния, когда человек хочет проснуться,
но  не  в  силах  это сделать.  Он  говорит себе, что проснулся,  а  на деле
продолжает спать. Так  может повториться несколько раз,  пока он наконец  не
проснется.  Но  при  обычном  сне человек, если уж он проснулся, находится в
состоянии,  отличном  от  сна; в  гипнотическом  же  состоянии дело  обстоит
по-иному:  здесь  нет,  по  крайней  мере,  сначала,  объективных  признаков
пробуждения, человек не может ущипнуть себя, чтобы удостовериться, что он не
спит.  И если,  не  приведи Бог,  человек  слышал что-то об этих объективных
признаках, кундалини сейчас же преобразует их в игру воображения и грезы.

     "Только тот,  кто вполне сознает трудности  пробуждения, может понять и
необходимость долгой и тяжелой работы для того, чтобы пробудиться.

     "Вообще  говоря, что  нужно  для того,  чтобы разбудить спящего?  Нужен
хороший  толчок.  Но  когда   человек  спит   крепким  сном,  одного  толчка
недостаточно,  требуется  долгий период непрерывных толчков.  Следовательно,
должен существовать кто-то такой, кто  будет производить  эти  толчки. Я уже
говорил, что, если человек  хочет пробудиться, ему  надо нанять кого-то, кто
долгое время будет его расталкивать. Но кого же он сумеет найти, если каждый
погружен в сон? Один человек  наймет другого, чтобы  тот его будил;  но  сам
нанятый тоже уснет.  Какая польза  от такого помощника? Кроме того, человек,
который действительно  пробудился, вряд  ли  будет  тратить  свое  время  на
пробуждение других; у него  может оказаться своя собственная, гораздо  более
важная работа.

     "Можно пробудиться  и при помощи механических  средств,  например,  при
помощи  будильника. Но вся беда в том, что  человек очень быстро привыкает к
будильнику и перестает его слышать. Поэтому  нужно много  будильников, нужно
окружать себя будильниками, которые не дадут спать. Однако  и в  этом случае
есть известные  трудности:  будильники надо заводить,  а чтобы их  заводить,
надо о них помнить; чтобы  помнить  о  будильниках, человеку  придется часто
просыпаться. И еще хуже: человек привыкнет ко всем этим будильникам и спустя
некоторое время будет спать с ними еще крепче. Поэтому будильники приходится
то и  дело  менять, постоянно  изобретать  новые.  Со временем  это  поможет
человеку пробудиться, но очень мало шансов на то, чтобы человек сам проделал
всю работу - заводил будильники, менял их, изобретал новые - без посторонней
помощи. Гораздо вероятнее, что ой начнет эту работу," но вскоре она перейдет
в сон; во сне он увидит, что изобретает  будильники,  заводит  их и  меняет:
благодаря чему будет спать еще крепче.

     "Вот  почему для  пробуждения необходимо сочетание усилий. Нужно, чтобы
кто-то будил человека,  а кто-то  наблюдал за  ним и за  тем, кто его будит:
нужно иметь будильники и постоянно изобретать новые.

     "Но чтобы достичь этого и получить результаты, несколько человек должны
работать вместе. Одному человеку здесь ничего не сделать.

     "И вот выходит, что прежде всего человеку нужна помощь.  Но помощь не в
состоянии прийти к одному человеку те, кто способен помочь, очень ценят свое
время  и,  конечно,  предпочли  бы  помочь,  скажем,  двадцати  или тридцати
человекам, желающим пробудиться, а не одному. Кроме того, как  было  сказано
выше,  один человек  легко может обмануться  и принять  за пробуждение новый
сон. Если  же несколько  человек решают бороться  со сном сообща,  они будут
будить друг друга. Может случиться, что  двадцать из  них заснут, а двадцать
первый  будет  бодрствовать и разбудит всех остальных. Точно так же  обстоит
дело  и  с  будильниками.  Один человек  изобретет один будильник,  другой -
второй; а потом  они смогут обменяться. Все вместе  они  окажут  друг  другу
огромную помощь; без такой помощи никто ничего не в состоянии достичь.

     "Поэтому  человек,  желающий пробудиться,  должен искать других  людей,
которые  тоже хотят пробудиться, и работать вместе с ними. Однако  это легче
сказать, чем сделать, чтобы начать такую работу и организовать ее, требуется
знание, которым заурядный человек не обладает. Нужно организовать  работу, и
в работе необходим руководитель. Только тогда она  даст  результаты, которых
от нее  ожидают. Без этих  условий никакие усилия не дадут результатов. Люди
способны мучить себя, но мучения не заставят их пробудиться. Некоторым людям
труднее  всего понять  именно это. Сами по  себе, по собственной воле,  они,
возможно, способны на большие усилия и значительные жертвы. Но в том случае,
когда их первым усилием и первой  жертвой должно стать послушание, ничто  на
свете не заставит их повиноваться другому. И они не желают допустить до себя
и мысли о том, что все их усилия и жертвы бесполезны.

     "Работу необходимо организовать,  а  это может лишь  тот, кто знает  ее
проблемы и цели,  кто знает ее методы; организатором может быть только такой
человек, который в свое время уже прошел через организованную работу.

     "Обычно, человек  начинает свои занятия в небольшой группе.  Эта группа
имеет  общую  связь  на  разных уровнях  с  подобными же  группами, которые,
рассмотренные вместе, составляют так называемую "подготовительную школу".

     "Первая  и  самая  важная  черта  групп  -  тот  факт,  что  группы  не
составляются  в  соответствии  с  желаниями  и  выбором  их  членов.  Группы
составляет учитель; он отбирает типы,  которые,  с  точки зрения его  целей,
могут оказаться полезны друг другу.

     "Никакая работа  в  группах  без  учителя невозможна.  Работа группы  с
неподходящим учителем может привести только к отрицательным результатам.

     "Следующая важная черта группы заключается в том, что группы могут быть
связаны с какой-то целью, о  которой начинающие работу могут совсем не иметь
представления и которую им невозможно объяснить, пока они не поймут принципы
и сущность работы и связанные с ней идеи. Но та цель, к которой они движутся
и   которой   служат,   сами   того   не   понимая,   является   необходимым
уравновешивающим  элементом  их  собственной  работы.  Первая задача  членов
группы  понять  эту  цель,  т.е. цель учителя. Когда они поняли  ее, хотя бы
сначала и не вполне, их собственная работа становится более  сознательной и.
следовательно, может дать  лучшие результаты.  Но, как я уже  сказал,  часто
бывает так, что цель учителя вначале объяснить нельзя.

     "Поэтому  первой  целью  человека,  который начинает работу  в  группе,
должно быть самоизучение. Работа по  самоизучению может  протекать только  в
правильно  организованных группах. Человек  в  одиночестве не может  увидеть
себя.  Но  когда несколько человек объединились  с  такой  целью,  они  даже
невольно  будут  помогать друг другу. Это общая  черта человеческой природы:
человек лучше видит чужие недостатки, чем свои собственные. В то же время на
пути самоизучения  он ) узнает, что и сам обладает  всеми теми недостатками,
которые находит  у других. Однако есть множество вещей, которые в себе он не
видит, но замечает у других.  Тем не менее, как я только что сказал, в таком
случае он знает,  что эти  черты являются и его собственными. Таким образом,
другие  члены группы  служат  ему зеркалами,  в которых он  видит  себя. Но,
конечно, чтобы  видеть себя  в чужих недостатках, а не  просто видеть  чужие
недостатки,  человек  должен  быть  очень  внимательным  к  себе  и  глубоко
искренним.

     "Он должен  помнить,  что не является  единым  существом, что одна  его
часть- это человек,  который желает пробудиться,  а другая часть - "Иванов",
"Петров" или "Захаров", который не имеет ни малейшего желания пробуждаться и
которого необходимо пробудить насильно.

     "Группа обычно заключает что-то вроде  договора между "я" определенного
числа людей. Этот договор заключен  ради совместной борьбы против "Иванова",
"Петрова", "Захаров", т.е. против их "ложных личностей".

     "Возьмем, например, Петрова. Петров  состоит из двух частей - из  "я" и
"Петрова". Но  "я"  бессильно  против "Петрова".  "Петров"  -  это господин.
Предположим, однако, что существует двадцать человек,  двадцать "я", которые
начинают  бороться против  одного  "Петрова".  Теперь  они  могут  оказаться
сильнее его, во всяком случае,  могут испортить ему сон, так что он не будет
больше спать так мирно, как раньше. В этом заключается вся цель работы.

     "Далее,  в  работе  по  изучению  себя  человек   начинает  накапливать
материал, являющийся результатом  самонаблюдения. У двадцати  человек  этого
материала будет в двадцать раз  больше; и каждый  из них сможет использовать
его целиком, потому что обмен наблюдениями есть одна  из целей существования
группы.

     "Когда  организуется группа, ее членам предлагаются  некоторые условия.
Это.   во-первых,  условия,  общие  для  всех  членов   группы:   во-вторых,
индивидуальные условия для отдельных членов.

     "Общие  условия  в начале  работы обычно  следующие: всем членам группы
объясняют, что  они  должны хранить в тайне  все,  что услышат  или узнают в
группе,  и  не  только  на время, пока они  являются  членами группы,  но  и
навсегда в будущем.

     "Это обязательное  условие, идея  которого  для них должна  быть ясна с
самого начала. Иначе говоря,  им  должно  стать ясно, что  здесь нет попыток
создать  тайну  из того, что в сущности не является тайной, равно как  и нет
сознательного намерения лишать  их права  обмениваться  взглядами с близкими
или друзьями.

     "Это  ограничение  связано  с   тем,  что  они  не  способны  правильно
передавать то, что говорится в группе. Очень скоро они по собственному опыту
узнают, как  много  усилий  и времени, как  много объяснений необходимо  для
того, чтобы усвоить то, что говорится в группе; им станет очевидным, что они
не в состоянии передать своим друзьям правильной идеи того, что узнали сами.
Вместе с тем, они начинают понимать, что, передавая друзьям ложные идеи, они
отрезают тех от возможности подойти когда-нибудь к работе или понять что-то,
связанное  с работой,  не говоря  уже  о том, что таким путем  они создают в
будущем многие  неприятности  и  затруднения  и  для себя  лично.  Если  же,
несмотря на все это, человек  пытается передать своим друзьям то, что слышит
в группе,  он вскоре  убеждается, что попытки  в этом направлении приводят к
совершенно  неожиданным  и нежелательным результатам. Люди или начинают,  не
желая слушать его, спорить  с ним, настаивают,  чтобы он выслушал их теории:
или же неверно истолковывают  все то. что он им  говорит, приписывают всему,
что  слышат  от  него.  совершенно  иной  смысл.  Видя  все  это  и  понимая
бесполезность  своих  попыток,  человек  начинает  понимать один из аспектов
указанного ограничения.

     "Другая, не менее важная его  сторона заключается в  том, что  человеку
очень  трудно хранить  молчание об  интересующих его  вещах. Ему хотелось бы
говорить о них каждому, с кем он, так сказать, привык делиться  мыслями. Это
- самое механическое из всех желаний, и в этом случае молчание  представляет
собой самое трудное правило воздержания. Но если человек  понимает  это или,
по  крайней  мере,  следует  этому  правилу,  оно  станет  для  него  лучшим
упражнением для  вспоминания  себя и  развития воли.  Только  такой человек,
который,  когда это  необходимо,  может  хранить  молчание,  способен  стать
господином самого себя.

     "Но многим людям нелегко  приучить  себя к мысли,  что одна из  главных
черт их характера  состоит  в ненужной болтливости; это особенно трудно  для
тех, кто привык считать себя серьезными и разумными личностями, молчаливыми,
любящими уединение, размышление. По  данной причине  это требование особенно
важно.  Помня  и выполняя его, человек начинает видеть такие стороны  самого
себя, которых никогда раньше не замечал.

     "Следующее требование к членам группы заключается в том. что они должны
говорить учителю в группе всю правду.

     "Это также необходимо  понять ясно и правильно. Люди не понимают, какое
огромное место в их  жизни  занимает ложь.  хотя  бы в виде сокрытия правды.
Люди не в состоянии  быть искренними ни с собой,  ни с другими. Они  даже не
понимают, что  научиться быть  искренними, когда это  необходимо, -  одна из
самых  трудных  вещей на  земле.  Они воображают,  что от них  самих зависит
говорить или не говорить правду,  быть  или  не быть  искренними. Поэтому им
необходимо  этому научиться и прежде всего научиться правильному отношению к
учителю,  который руководит  работой.  Говоря  учителю  обдуманную ложь  или
проявляя  неискренность с ним,  скрывая  от  него  нечто,  они  делают  свое
присутствие  в группе совершенно бесполезным;  это  даже хуже  грубости  или
невежливости с учителем.

     "Следующее требование к членам группы заключается в том, что они должны
помнить, зачем они пришли в группу. Они пришли  сюда учиться и работать  над
собой,  причем учиться  и работать не так, как они сами понимают это, а так,
как им говорят.  Поэтому, если, находясь в группе,  они начинают чувствовать
или  выражать  недоверие  к  учителю,  критиковать  его  действия, если  они
полагают, что лучше знают, как именно руководить  группой, в  особенности же
если они  демонстрируют недостаток внимания  к  учителю,  неуважение к нему,
грубость,  нетерпение,  склонность  к спорам,  -  это сразу же кладет  конец
всякой  работе, потому  что работа может вестись лишь до тех пор,  пока люди
помнят, что они пришли учиться, а не учить.

     "Если  человек  перестает доверять  учителю, учитель становится ему  не
нужен, но  и он сам становится не нужен учителю.  И в этом  случае ему лучше
уйти и поискать другого учителя или попытаться работать  вообще без учителя.
Это не принесет ему  пользы, но,  во  всяком  случае, принесет меньше вреда,
нежели ложь, скрытность или противодействие учителю, недоверие к нему.

     "В  дополнение к этим фундаментальным правилам предполагается. конечно,
что все члены группы должны работать. Если они. посещая группу, не работают,
а  лишь воображают,  что работают, если они рассматривают работу как простое
присутствие  в группе,  если, как  это  часто  бывает, они смотрят  на  свое
присутствие  в   группе  как  на  времяпрепровождение,  если  ищут  приятных
знакомств и т.п., их присутствие в группе становится совершенно бесполезным.
И чем скорее  они добровольно покинут группу или их оттуда удалят, тем лучше
будет для них и для других.

     "Требования, которые были здесь  перечислены,  составляют материал  для
правил, обязательных для всех членов группы. Во-первых, эти правила помогают
тому.  кто  хочет  работать.  избежать  всего,  что  может помешать  ему или
повредить его работе; во-вторых, они помогают ему вспоминать себя.

     "Нередко в начале работы членам группы не нравится то или иное правило.
И они даже спрашивают - разве нельзя работать без прави