правде правда есть.
                          (К Орландо и Розалинде.)
                     Вам - быть неразлучными вечно!
                             (Оливеру и Селии.)
                     Вам - любить всегда сердечно!
                        (Фебе, указывая на Сильвия.)
                     Быть его - судьба твоя,
                     Или взять женщину в мужья.
                              (Оселку и Одри.)
                 Вы же связаны природой,
                 Как зима с плохой погодой. -
                 Брачный гимн мы вам споем.
                 Потолкуйте обо всем.
                 Вам разум объяснит всецело,
                 Как мы сошлись, чем кончим дело.
                                  (Поет.)
                          О брак, Юноны ты оплот,
                          Святой союз стола и ложа!
                          Гимен людей земле дает,
                          Венчаньем населенье множа.
                          Гимен, бог всей земли! Почтим
                          Тебя хвалением своим.

                               Старый герцог

                     Племянница, обнять тебя хочу я
                     Ни менее, чем дочь мою родную!

                                    Феба
                                 (Сильвию)

                     Сдержу я слово - и теперь ты мой.
                     Ты стал мне дорог верностью большой.

                             Входит Жак де Буа.

                                 Жак де Буа

                     Прошу, позвольте мне сказать два слова!
                     Я средний сын Роланда де Буа.
                     Собранью славному несу я вести,
                     Что герцог Фредерик, все чаще слыша,
                     Как в этот лес стекается вся доблесть,
                     Собрал большую рать и сам ее
                     Повел как вождь, замыслив захватить
                     Здесь брата и предать его мечу.
                     Так он дошел уж до опушки леса,
                     Но встретил здесь отшельника святого.
                     С ним побеседовав, он отрешился
                     От замыслов своих, да и от мира.
                     Он изгнанному брату возвращает
                     Престол, а тем, кто с ним делил изгнанье, -
                     Все их владения. Что это правда -
                     Клянусь я жизнью.

                               Старый герцог

                                        Юноша, привет!
                     Ты к свадьбе братьев дар принес прекрасный.
                     Владенья - одному из них, другому -
                     Весь край родной и герцогство в грядущем,
                     Но раньше здесь, в лесу, покончим все,
                     Что началось и зародилось здесь же;
                     А после каждый из числа счастливцев,
                     Что с нами дни тяжелые делили,
                     Разделит к нам вернувшиеся блага,
                     Согласно положенью своему.
                     Пока ж забудем новое величье
                     И сельскому веселью предадимся. -
                     Эй, музыки! - А вы, чета с четой -
                     Все в лад пуститесь в пляске круговой.

                                    Жак

                     Скажите мне! Когда я верно понял,
                     То бывший герцог жизнь избрал святую
                     И презрел роскошь пышного двора?

                                 Жак де Буа

                     Да, так!

                                    Жак

                     Пойду к нему. У этих обращенных
                     Есть что послушать и чему учиться.
                             (Старому герцогу.)
                     Вас оставляю прежнему почету;
                     Терпеньем он и доблестью заслужен.
                                (К Орландо.)
                     Вас - той любви, что верность заслужила.
                                 (Оливеру.)
                     Вас - вашим землям, и любви, и дружбе.
                                 (Сильвию.)
                     Вас - долгому заслуженному браку.
                                 (Оселку.)
                     Вас - драке; в брачный путь у вас припасов
                     На месяц-два. Желаю развлекаться!
                     А я не склонен пляской услаждаться.

                               Старый герцог

                     Останься, Жак!

                                    Жак

                     Ну нет! Я не любитель развлечений;
                     В пещере ваших буду ждать велений.
                                 (Уходит.)

                               Старый герцог

                     Вперед, вперед! Начнем мы торжество
                     И так же кончим в радости его!

                                  Пляска.
                                  Уходят.

ЭПИЛОГ

                                 Розалинда

     Не  принято  выводить женщину в роли Э_п_и_л_о_г_а; но это нисколько не
хуже,  чем  выводить мужчину в роли П_р_о_л_о_г_а. Если правда, что хорошему
вину  не  нужно этикетки, то правда и то, что хорошей пьесе не нужен Эпилог.
Однако  на  хорошее вино наклеивают этикетки, а хорошие пьесы становятся еще
лучше  при  помощи хороших Эпилогов. Каково же мое положение? Я - не хороший
Эпилог  и  заступаюсь  не  за  хорошую пьесу! Одет я но по-нищенски, значит,
просить  мне  не  пристало;  мне  надо  умолять  вас;  и я начну с женщин. О
женщины! Той любовью, которую вы питаете к мужчинам, заклинаю вас одобрить в
этой  пьесе все, что вам нравится в ней. А вас, мужчины, той любовью, что вы
питаете  к  женщинам,  -  а  по  вашим улыбкам я вижу, что ни один из вас не
питает  к  ним  отвращения,  -  я  заклинаю  вас  сделать так, чтобы и вам и
женщинам  пьеса  наша  понравилась. Будь я женщиной, я расцеловала бы тех из
вас,  чьи бороды пришлись бы мне по вкусу, чьи лица понравились бы мне и чье
дыханье  не  было  бы  мне  противно;  поэтому  я  уверен,  что  все, у кого
прекрасные лица, красивые бороды и приятное дыханье, в награду за мое доброе
намерение ответят на мой поклон прощальными рукоплесканиями. (Уходит.)



"КАК ВАМ ЭТО ПОНРАВИТСЯ"

     Комедия "Как вам это  понравится"  {Заглавие  это  допускает  несколько
толкований. Большинство  критиков  XIX  века,  связывая  его  с  содержанием
Эпилога к пьесе, склонно было понимать это заглавие  как  просьбу  автора  к
зрителям о снисхождении: примите, мол, нашу  пьесу  как  вам  будет  угодно;
пусть каждый найдет в ней и одобрит то, что  ему  больше  всего  понравится.
Однако новейшие критики относят его не к содержанию пьесы, а исключительно к
ее наименованию: "назовите это  как  хотите".  Ввиду  неясности  вопроса  мы
сохраняем традиционный русский  перевод  заглавия.}  вместе  с  "Двенадцатой
ночью" и "Много шума из ничего" увенчивает серию  ранних  комедий  Шекспира,
полных нежного лиризма, ласки и жизнерадостности.
     Время ее написания определяется довольно просто: отсутствие ее в списке
Мереса указывает, что она возникла не ранее 1598  года.  С  другой  стороны,
один  книгоиздатель  взял  лицензию  на  ее  опубликование  в   1600   году.
Следовательно, пьеса была написана в 1599 или 1600 году. Правда, лицензия не
была использована, и пьеса была опубликована впервые лишь в фолио 1623 года.
     Если "Сон в  летнюю  ночь"  является  трансформированной  "маской",  то
комедия  "Как  вам  это  понравится"  содержит   в   себе   элементы   также
трансформированные, другого драматического жанра - пасторали.
     Основные сцены пьесы протекают в  лесу,  где  добрый  изгнанный  герцог
ведет с последовавшими за ним придворными простую и здоровую жизнь,  которую
он так убедительно восхваляет:

                  Ну что ж, друзья и братья по изгнанью!
                  Иль наша жизнь, когда мы к ней привыкли,
                  Не стала много лучше, чем была
                  Средь роскоши мишурной? Разве лес
                  Не безопаснее, чем двор коварный?
                  .................................
                  Находит наша жизнь вдали от света
                  В деревьях - речь, в ручье текучем - книгу,
                  И проповедь - в камнях, и всюду - благо.
                                                                 (II, 1)

     После того как Боккаччо в своих  "Фьезоланских  нимфах"  дал  первый  в
европейской поэзии образец пасторали, насытив взятую у древних (например,  у
Вергилия)  схему   гуманистическими   чувствами   и   живым   реалистическим
содержанием,  жанр  повествовательной  и  драматической  пасторали   испытал
большую  эволюцию,  причем  в  основном  он   аристократизировался.   Таковы
виднейшие образцы пасторального романа или поэмы конца  XV  и  XVI  века:  в
Италии - "Аркадия" Саннадзаро (ок. 1490 г.), в Испании - "Презрение ко двору
и хвала сельской жизни"  Антонио  до  Гевары  (1539;  в  том  же  году  было
переведено на английский язык Франснсом  Брайаном;  незадолго  до  появления
комедии Шекспира перевод этот вышел новым изданием)  и  "Диана"  Монтемайора
(1559), в Англии-произведения современников Шекспира: "Ода  о  презрении  ко
двору", роман "Аркадия" Филиппа  Сидни  и  роман  "Розалинда"  или  "Золотое
наследие Эвфуса" Томаса Лоджа (1590; затем вышло  еще  несколько  изданий  в
90-х  гг.).  Последний  из  этих  романов  и  послужил  сюжетным  источником
шекспировской комедии {Источником романа Лоджа,  в  свою  очередь,  является
анонимная, раньше  приписывавшаяся  Чосеру  повесть  о  Гамелине  (XIV  в.).
Существовало мнение, что Шекспир наряду с романом Лоджа знал также и повесть
о Гамелине, откуда он почерпнул несколько сюжетных деталей.  По  сейчас  это
мнение не находит поддержки среди исследователей.}.
     Шекспир весьма близко придерживается своего источника, изменяя лишь все
собственные имена (кроме Розалинды). Из более крупных его отклонений отметим
лишь введение им таких значительных персонажей, как придворный шут Оселок  и
меланхолический Жак. Он опустил также несколько мелких сюжетных деталей.  Но
гораздо важнее всего этого внесенное им коренное  изменение  духа  и  смысла
рассказа.
     В романе Лоджа, так же как и во всех перечисленных выше образцах жанра,
изображающих прелесть  жизни  на  лоне  природы,  среди  простых  и  честных
пастухов,  довольных  своим  скромным  уделом  и  способных  на  благородные
чувства, несомненно звучит здоровый протест против типичного для  той  эпохи
разврата феодальных дворов и жестокой, беззастенчивой  хищности  входящей  в
силу буржуазии. Но по  существу  это  призыв  не  к  поискам  лучших,  более
справедливых форм активной жизни,  а  к  уходу  от  действительности  в  мир
отвлеченной,  идеальной  мечты.  Пастушеская  жизнь  в  этих   произведениях
изображена в условных, слащавых тонах, имеющих мало  общего  с  реальностью.
Пастухи  и  пастушки,  вечно  вздыхающие,  изысканно  вежливые,   сочиняющие
вычурные стихи, - в сущности, переряженные аристократы. Таков же и слог этих
поэм-романов, чрезвычайно манерный и витиеватый.
     Шекспир придал всему этому совершенно иной характер  и  направленность.
Прежде всею он заострил в своей комедии сатирический момент,  осудив  устами
некоторых ее персонажей порочность  современного  ему  городского,  особенно
столичного общества. Старый честный слуга Адам сетует о  наступившем  упадке
нравов, когда  достоинства  человека  "являются  врагами"  ему,  а  Орландо,
восхваляя благородство души Адама, называет его примером

                  Той честной, верной службы прежних лет,
                  Когда был долгом труд, а не корыстью.
                                                       (II, 3)

Умный  шут  Оселок,  хотя  и  сам  отравлен  придворной  культурой  обличает
лицемерие  и  пошлость знати. Меланхолический Жак бичует бессердечие "жирных
мещан",  в  стремительном  беге  за  наживой  бросающих  без помощи раненого
товарища, чванство разбогатевших горожан, которые "наряды княжеские надевают
на  тело  недостойное свое", жен ювелиров с тупыми и пошлыми надписями на их
кольцах  (весьма  ярко все это выражено в его размышлениях о раненом олене -
II, 1).
     В свете этих высказываний получает особый  смысл  изображение  в  пьесе
злых и беззаконных  поступков.  Захват  престола  насильником  Фредериком  и
ограбление Орландо его старшим братом -  это  лишь  проявление  воцарившейся
всюду погони за наживой, бессердечия. По сравнению с этим жизнь  изгнанников
в лесу оказывается действительно  полной  нравственной  чистоты  и  здоровой
человечности. Не случайно поэтому при первом упоминании  в  пьесе  о  лесной
жизни герцога и его приближенных они сравниваются не с томными пастухами,  а
с Робином Гудом, героем английских народных баллад, собравшим, по  преданию,
отряд   "благородных"   разбойников   в    целях    борьбы    против    злых
насильников-богачей и помощи беднякам (I, 1).
     Вообще же, рисуя картину  жизни  среди  природы,  Шекспир  придает  ей,
насколько это возможно, правдоподобие. Бесспорно, и в его пьесе  есть  черты
специфически "пасторального" стиля: таковы страдающий от неразделенной любви
пастушок  Сильвий  и  прециозно   жеманная,   зараженная   аристократическим
эвфуизмом пастушка Феба.  Но  эти  образы  носят  скорее  характер  шутливой
пародии, так как Шекспир для снижения их выводит  "рядом  фигуру  избранницы
Оселка крестьянки Одри, в словах и  поведении  которой  так  много  здравого
смысла  и  прямодушия.  Преодоление  пасторального  идеала  в   этой   пьесе
достигается также  помимо  пародирования  любовного  дуэта  Сильвия  -  Фебы
выступлением старого пастуха Корина с вымазанными дегтем руками, жалующегося
на суровый нрав своего хозяина, богатого пастуха.  Так  Шекспир  вкрапливает
реалистические черточки в свое идиллически-мечтательное изображение жизни на
лоне природы.
     Существенно то, что, отдавая дань пасторальному стилю (тому, что  можно
было  бы  назвать  реалистическим  вариантом  его).   Шекспир   преодолевает
пасторальность еще и тем, что показывает пребывание изгнанников в  лесу  как
вынужденное и привлекательное лишь до того момента, когда победа  над  злыми
силами позволяет всем вернуться  к  реальной  и  деятельной  жизни.  В  лесу
остается лишь брюзгливый мечтатель Жак, полный мизантропии и  предпочитающий
одиночество среди природы людскому обществу,  неисправимо,  по  его  мнению,
глупому и пошлому. Некоторые критики, например Брандес, хотели видеть в Жаке
прообраз  Гамлета  и  считали  его  речи  выражением  образа  мыслей  самого
Шекспира. Без сомнения, в уста Жака Шекспир  вложил  ряд  своих  собственных
тонких наблюдений, но в целом, конечно, автор ЭТОЙ очаровательной, веселой и
дышащей любовью  к  природе  и  людям  пьесы  бесконечно  далек  от  унылого
человеконенавистника Жака. Шекспир в этой пьесе явно заодно с теми,  на  чью
сторону он привлекает все симпатии зрителей: с Орландо, воплощающим  в  себе
юную  силу  и  смелость,  наряду  со  способностью  глубоко   и   благородно
чувствовать, и Розалиндой, такой же смелой и глубоко чувствующей, но  вместе
с тем пленительно остроумной и нежной.
     Новый оттенок  "пасторальному"  жанру  Шекспир  придает  в  этой  пьесе
трактовкой обстановки действия. В пьесе есть некоторые указания на  то,  что
местом и временем действия в ней является  Фламандско-Бургундское  княжество
XV века: Арденнский лес, некий герцог,  суверенно  правящий  в  этих  краях,
французская форма большинства имен. Но дело в том, что в Англии,  в  близком
Шекспиру Уоркшире, был тоже Арденнский лес (с ударением  на  первом  слоге),
тесно связанный с фольклорной традицией о  Робине  Гуде.  Отсюда  Шекспир  и
черпал краски  для  обрисовки  своего  Арденнского  леса.  Несомненно,  надо
предположить, что географическая локализация леса двоилась в  его  сознании,
приближаясь к у_т_о_п_и_ч_е_с_к_о_м_у образу. Лиственный  лес,  где  водятся
змеи и львы, - этого не бывало ни в английских, ни во французских лесах  той
эпохи. Этот абсолютно сказочный лес является не только местом, но и фактором
действия, подобно афинскому  лесу  в  "Сне  в  летнюю  ночь".  Этим  отчасти
объясняется и легкость  исправления  "злодеев",  едва  они  попадают  в  его
атмосферу (Оливер, узурпатор  герцог).  Мы  здесь  оказываемся  в  сказочной
стране чудес,  очень  далекой  от  слащаво  жеманных  "красот"  пасторальной
фантазии.
     Музыка и пение насыщают эту прелестную  комедию.  Но  это  не  условная
мелодика итальянских напевов, а  нечто  родственное  по  духу  лихим  песням
Робина Гуда и его  товарищей,  беспечно  и  радостно  живущих  "под  зеленым
деревом", и задорным хорам английских  охотников.  К  этим  народным  корням
восходит инспирация данной комедии Шекспира.
     В этой пьесе, самая обстановка которой не оставляет места  для  "злых",
имеется  целый  ряд  положительных  образов:  старый  герцог,  Амьен,  Адам,
Корин... Но все они тускнеют и отступают на задний план перед основной парой
- Розалиндой и Орландо. Орландо - идеальная, рыцарственная  натура  того  же
склада, что Эдгар в "Лире", соединяющая в себе силу и  смелость  с  душевной
тонкостью, обладающая фантазией, которая позволяет ей вести  себя  сообразно
обстоятельствам - то как разбойник с большой дороги, то  как  нежный  юноша,
слагающий любовные стихи. Он образован, не учившись, воспитан без школы.
     Роэалинда  -  воплощение  нежности  и  деятельного  начала  в  женщине.
Лукавая, задорная, плетущая  свои  прелестные  интриги  в  Арденнском  лесу,
словно лесной дух, ставший духом жизни.
     Вся пьеса похожа на сказку, но сказку почти без событий,  -  скорее  на
мечту, фантазию, сюиту грез, полных сладостной нежности и любви к жизни.

                                                                  А. Смирнов

ПРИМЕЧАНИЯ К ТЕКСТУ "КАК ВАМ ЭТО ПОНРАВИТСЯ"

     Оно подобно ядовитой жабе, что ценный камень в голове таит. -  Одно  из
многочисленных  перешедших  из   средневековья   в   Возрождение   суеверных
представлений о чудесных свойствах некоторых животных.

     Декдем, декдем, декдем - припев неясного происхождения.  Возможно,  что
это урльское слово, означающее: "приди ко мне".

     ...всех перворожденных Египта. - Начитанные в библии (см. Вторую  книгу
Моисея) англичане того времени разумели под этим богатых и знатных людей.

     Будут вместо книг деревья... и т. д. - Сцена эта является  пародией  на
эпизод поэмы Ариосто "Неистовый Роланд", где описывается, как  влюбленный  в
Анджелику Роланд (по-итальянски - Орландо) бродит среди деревьев, читает  на
их стволах сплетенные инициалы Анджелики и своего соперника Медора  и  рубит
мечом эти надписи вместе с деревьями.

     Аталанта - в греческой мифологии девушка, славившаяся своей гордостью и
нравственной чистотой.

     Лукреция - древняя римлянка, лишившая себя жизни  после  того,  как  ее
обесчестил сын царя Тарквиния.

     Елена - Елена Прекрасная, из-за красоты которой  разгорелась,  согласно
мифу, Троянская война, длившаяся десять лет.

     ...с тех пор как я была ирландской  крысой...  -  Намек  на  ирландских
"заклинателей", выманивавших пением и игрой на волынке крыс  из  погребов  и
топивших их.

     ...целый Южный океан открытий. - На рубеже XVI и XVII веков  английские
мореплаватели открыли в океанах целый ряд новых островов и земель.

     ...не заучивали ли вы наизусть надписи на их перстнях? - На обручальных
кольцах в те времена нередко вырезались  краткие  изречения  из  библии  или
какие-либо морализирующие сентенции.

     ...отвечаю вам, как на обоях, с которых вы заимствовали ваши вопросы. -
В те времена на стенных обоях нередко  изображались  человеческие  фигуры  с
выходившими из их уст лентами, на которых были написаны какие-нибудь ходячие
изречения.

     похож на... Овидия среди готов. - Овидий, поэт вр