емные  круги  под  глазами.  С  иной
прихожаночкой и о греховном  поговорить  не  грешно.  Девчонка,  совсем  еще
ребенок. Только надо держать себя в руках, а то сделаешь ребенка.  Биркенау.
Скамейки. Ширина брюк.  Этот  тип  списывает.  По  четыре  в  ряд.  Руки  из
карманов, шантрапа! Велосипед. Пусть  сначала  резина  обсохнет.  Молоко  на
губах не обсохло, где  ему.  В  платной  библиотеке.  Барышня  в  очках.  Не
удостоила взглядом. Пять пфеннигов за книжку. А какая у нее грудь! За те  же
деньги. В купальне без полотенца всего десять пфеннигов. Женское  отделение.
Каштаны. На знойном юге. На городском валу  тоже  есть.  Пловец  и  лодочка,
знаю, погибнут средь зыбей. Богом избранный народ. Ну, желаю удачи".
     Калле. Как вам удалось сделать из этого  нечто  целостное?  Неужели  вы
прямо записываете все, что вам приходит в голову?
     Циффель. Ну что вы. Я сознательно компоную. Но только  реальные  факты.
Хотите послушать еще один раздел?
     Калле. Конечно.
     Циффель. "Это приятно, но бывают последствия. Менструация. Марихен  шла
среди холмов и рвала голубичку. Крестьянский темперамент. С  этой  можно.  А
вдруг попадешься. Если нет шестнадцати, за это  под  суд.  Пять  раз.  Когда
начинает ветер дуть, крепче прижми подол, а то увидят там что-нибудь.  Стоя.
Влипли. Пять марок. Во  время  майского  молебна.  Нецеломудренно.  Смертный
грех. Это ощущение .пронизывает насквозь. Ух, горячая, прямо  огонь.  Избить
до полусмерти. Он назвал не свою фамилию. Уж как он меня  утешил.  Пока  муж
сидел в тюрьме. Уже не девушка. Их засекли в городском  парке.  Сначала  они
ломаются. Мороженое стоит пять пфеннигов. Билет в кино - двадцать пять.  Они
это любят. Смотри мне в глаза! Сзади! Или на французский манер".
     Пятый  раздел:  "Золя.  Похабщина.  Казакова  (соблазнили   иллюстрации
Бейро). Мопассан. Ницше. Блайбтрой, описания сражений. Тут  выйдет  к  тебе,
император, из гроба твой верный солдат. В платной библиотеке. И в  городской
тоже. Если ты будешь читать целыми днями, то к девятнадцати  превратишься  в
неврастеника. Но существует ли бог? Занимайся-ка  лучше  спортом,  как  все!
Л_и_б_о он  добр,  л_и_б_о  всемогущ.  Вот  образчик  современного  цинизма.
Человеком свободной профессии. Предначертан немцам путь. Пока  ты  сидишь  у
отца на шее, я не потерплю подобных взглядов. В мир бессильный,  одряхлевший
силы новые вдохнуть. Осточертело. In corpore sano. Гобино,  Ренессанс.  Люди
Ренессанса. Все  это  прекрасно,  но  людей  свободной  профессии  развелось
слишком много. Фауст. В походном ранце каждого немца. С песнею на смерть.  В
лесу зеленом пели так сла-а-дко соловьи. Меня ты спрашивать не смей,  откуда
я и кто я. Был ли Шекспир англичанином?  Мы,  немцы,  -  самый  образованный
народ. Фауст. Войну семидесятого года выиграл немецкий  учитель.  Отравление
газом и mens sana. Ученый в Венериной горе. Мир праху его: он был  стоек  до
конца. Бисмарк был музыкален. Бог с праведниками, они не ведают, что творят.
Сильные батальоны в его помощи не нуждаются. Они всегда правы. Искусственный
мед  питательней  пчелиного,  да  и  народу  доступнее.  Наука   установила.
Окопавшийся там противник  разбит.  Самая  лучшая  победа  -  окончательная.
Пожертвования принимаются и после спектакля".
     Калле. Мне нравится, как вы постепенно подводите к войне.
     Циффель. Значит, сделать развернутые главы?
     Калле. Зачем?
     Циффель. Это кажется модернизмом. Модернизм устарел.
     Калле. Вам не следует руководствоваться только этим. Ведь  человек  как
таковой тоже устарел. Думать - устарело, жить -  устарело,  есть  и  пить  -
устарело.  По-моему,  вы  можете  писать  все,  что   хотите,   потому   что
книгопечатание тоже устарело.
     Циффель. Ваши доводы успокаивают меня. К тому же наброски и а этих пяти
листках  -  всего  лишь  эскиз  к  портрету.  А  в  мемуарах   говорится   о
нравственности.
     Калле. Я думал о ваших мемуарах. Мы, жители бедных кварталов,  получили
более нравственное воспитание, чем вы. Когда мне было семь лет,  я  продавал
по утрам до школы газеты, и  это  было  прилежание,  а  деньги  мы  отдавали
родителям, и  это  было  послушание.  Если  отец  приходил  домой  пьяным  и
чувствовал себя скверно, оттого что пропил половину недельного заработка, то
он избивал нас, и мы учились переносить боль, а если  нам  давали  картошки,
хотя бы немного, то мы должны были говорить "спасибо", очевидно, из  чувства
благодарности.
     Циффель. Таким образом, вы воспитали в  себе  массу  добродетелей.  Нет
ничего легче, как выжать из бедняков все, что угодно. Из них  выжимают  даже
добродетели. Но я убежден, что до совершенства вам было еще  далеко.  У  нас
была когда-то служанка, работящая и  чистоплотная  и  все  такое,  уж  такая
старательная, просто на редкость. Вставала она в шесть утра, почти никуда не
ходила, гулять ни с кем не гуляла, вот ей и приходилось развлекаться с нами,
с малышами. Она обучала нас различным играм: например, мы должны были  найти
какой-нибудь маленький предмет, скажем, старательную  резинку,  которую  она
прятала где-нибудь на себе, там, где начинается чулок, или между грудей, или
там, где срастаются ноги. Нам очень нравилась эта игра, но мой младший  брат
по глупости рассказал об этом матери; это не привело ее  в  восторг,  и  она
заявила, что мы слишком малы, чтобы играть в такие игры, и что  Мария  вовсе
не  так  добродетельна,   как   считалось.   Вот   видите,   она   оказалась
несовершенной. Отец объяснил это тем, что она из простонародья.
     Калле. Ему следовало  давать  ей  побольше  выходных  дней.  Но  тогда,
разумеется, посуда оставалась бы невымытой, и поэтому вы полностью  зависели
от ее нравственности.
     Циффель. Зависеть от этого было необыкновенно приятно. Я помню,  как  я
радовался потом, что мораль при  реализации  обнаруживает  множество  слабых
мест. Мне было семнадцать лет, и у  меня  была  подружка,  посещавшая  школу
святой Урсулы, пятнадцатилетняя девочка, но вполне  созревшая.  Взявшись  за
руки, мы катались с ней на коньках, но этого хватило ненадолго,  так  как  я
обнаружил, что она меня любит; как-то по особенному она сопела, когда  я  по
пути домой целовал ее. Я посвятил в это дело  товарища,  и  нам  обоим  было
ясно, что кое-что должно произойти, но товарищ сказал, что все  это  не  так
просто - не располагая предварительными сведениями, можно здорово  влипнуть,
- был случай, когда двое не могли освободиться друг  от  друга,  это  иногда
бывает с собаками, на них тогда выливают ведро воды, чтобы разлучить их.  Ту
несчастную  пару  пришлось  увезти  в  санитарной  машине;   нетрудно   себе
представить, каково было их смущение. Не смейтесь, пожалуйста, я чрезвычайно
серьезно отнесся к этому вопросу. Я отправился к проститутке и получил у нее
все необходимые разъяснения.
     Калле. Вот это называется чувством ответственности. Вы  были  б  лишены
его, если б вас с детства не воспитывали соответствующим образом.
     Циффель. Кстати, поскольку сегодня мы говорим именно о порнографии: вам
не приходилось замечать, что если она осуществляется  средствами  искусства,
то  приобретает  черты  высокой  нравственности?  Попробуйте  прибегнуть   к
фотографическому методу, и у вас получится сплошная грязь. Будучи культурным
человеком, вы никогда не повесите такое на стену.  Это  всего  лишь  половой
акт, изображенный более или менее обстоятельно. Но  вот  вы  берете  Леду  с
лебедем, этакий изысканный образчик скотоложества, которое само по  себе  не
принято в приличном обществе, и вдруг это  возведено  в  ранг  искусства,  и
теперь вы можете показать его даже вашим детям. А  ведь  сексуальный  эффект
усиливается в десять раз именно  потому,  что  это  искусство!  А  вспомните
Дидро, например то место, где кто-то  подслушивает,  как  женщина  в  момент
сношения беспрестанно повторяет, что у нее чешется  в  ухе,  потом  следует:
"Мо--е... у--хо!", а затем воцаряется мертвая тишина, и зуд у женщины в  ухе
неожиданно прекращается - вот это мне нравилось! Ну и ей, конечно!  Подобные
сцены  всегда  оставляют  самые  трогательные  воспоминания.  Это  подлинное
искусство,  и  оно  волнует  куда  сильнее,  чем   обычная   спекуляция   на
чувственности.
     Калле. Я всегда считал, что у нас слишком мало читают классиков.
     Циффель. Прежде всего им надлежит быть в  каждой  тюремной  библиотеке.
Мой девиз таков: хорошую  книгу  в  тюремные  библиотеки!  Для  реформаторов
тюремного дела это могло бы  стать  целью  всей  жизни.  Если  б  они  могли
добиться этого, тюрьмы скоро потеряли б для начальства всю свою прелесть.  И
начальство осознало б, что теперь  покончено  с  правосудием  под  лозунгом:
"Полгода целомудрия за украденный мешок картошки".
     Калле. Значит, вы выступаете и против целомудрия?
     Циффель. Я против установления гармонии в свином хлеву.
     Калле. Прежде чем стать безбожником, я примкнул к нудистам.  Это  самые
целомудренные люди на свете. Ничто им не кажется непристойным, и  вообще  их
ничем не взволнуешь. Они гордятся тем, что преодолели чувство стыда и  могут
платить членские взносы. У меня была  задолженность,  и  меня  спросили,  не
стыдно ли мне. Тогда я перестал быть  нудистом  и  вновь  предался  порочной
жизни. Вернее, какое-то время у меня вообще охоты не было. Слишком  много  я
повидать успел. Образ жизни, фабрики, затхлые квартиры, питание - все это не
способствует тому, чтобы люди были похожи на Венер и Адонисов.
     Циффель. Очень дельное замечание. Я за такую страну, где имеет смысл не
быть целомудренным.

   Они возвратились, пройдя еще раз через большую привокзальную площадь.
         Затем они попрощались и разошлись - каждый в свою сторону.


5

     Перевод А. Гитлиц.

   Мемуары Циффеля, глава II. Заботы великих людей. Владеет ли состоянием
                                Какевотамм?

    К тому времени, когда Циффель и Калле снова встретились, Циффель уже
               успел написать следующую главу своих мемуаров.

     Циффель (читает). "По профессии я физик.  Один  из  разделов  физики  -
механика - играет большую роль в жизни современного общества,  однако  лично
мне с техникой почти не приходится иметь дела. Даже те мои  коллеги,  идеями
которых пользуются инженеры, создатели пикирующих бомбардировщиков,  я  даже
сами эти инженеры - вроде как окопавшийся в кабинете железнодорожный  чин  -
не ведают, что творят.
     Лет десять моей жизни прошли в институте, который  находился  на  тихой
зеленой улочке. Обедал я в соседнем ресторане, за порядком  в  доме  следила
приходящая служанка и общался я только со своими сослуживцами.
     Я жил безмятежной жизнью "интеллектуальной бестии". Я уже упоминал, что
мне довелось учиться в образцовой школе, и к тому же я  обладал  известными,
пусть  не  слишком  большими,  привилегиями,  которые,  однако  же,  изрядно
облегчали жизнь. Я вырос в так называемой "хорошей семье", и мои родители не
пожалели денег на то, чтобы дать мне приличное образование, - это  позволило
мне вести жизнь совсем не такую, какую вели миллионы горемык вокруг меня.  Я
жил настоящим барином: мог трижды в день есть горячее и не отказывал себе  в
сигаретах, вечером мог пойти в театр и даже  каждый  день  мыться  в  ванне.
Ботинки я носил по ноге, брюки не пузырились на  коленях.  Я  мог  позволить
себе любить живопись и в музыке тоже не был профаном. А так как я говорил со
служанкой о погоде, то прослыл гуманистом и демократом.
     Время тогда было сравнительно спокойное. Правительство республики  было
не то чтобы плохое и не то  чтобы  хорошее,  а  значит,  в  общем,  сносное,
поскольку   оно   занималось   главным   образом   собственными   делами   -
распределением постов и т. п., а простых  смертных,  так  называемый  народ,
который не имел к нему прямого  касательства,  не  слишком  обременял  своим
вниманием. Так или  иначе,  каковы  бы  ни  были  мои  природные  данные,  я
довольствовался ими - и жил  не  так  уж  плохо.  Конечно,  не  все  у  меня
протекало гладко - и на работе и вообще.  Случалось  иногда  быть  грубым  с
женщиной или с коллегами, случалось и поступиться принципами, - но  все  это
были сущие пустяки, стоившие мне не больше труда, чем любому человеку  моего
пошиба. К несчастью, дни республики были сочтены.
     Я не собираюсь, да и не в состоянии дать  картину  молниеносного  роста
безработицы и всеобщего обнищания или тем более разобраться  в  том,  каковы
были движущие силы, приведшие к таким последствиям. Самым  пугающим  в  этой
ситуации как раз  и  была  невозможность  разобраться  в  причинах,  которые
вызвали катастрофу.
     Казалось, весь цивилизованный мир вдруг  свело  страшной  судорогой,  и
никто не мог понять, почему. Деятели из научно-исследовательских институтов,
которым надлежало изучать конъюнктуру и которые располагали точными  данными
о развитии экономики, только покачивали  головой  в  доказательство  наличия
таковой. Тогдашних политиков трясло как балки во время землетрясения. Статьи
о научных открытиях в области экономики  сошли  на  нет,  зато  расплодилось
множество астрологических журналов.
     Я обнаружил одну удивительную вещь.
     Вот к какому заключению я пришел: в центрах цивилизации жизнь до  такой
степени запуталась, что даже  самый  светлый  ум  был  уже  не  в  состоянии
охватить ее полностью, а следовательно,  делать  какие-либо  прогнозы.  Наше
бытие, самое наше существование всецело зависит от экономики,  а  это  такая
хитрая штука, что разобраться в ней мог бы только ум необыкновенный,  какого
и  в  природе-то  не  существует!  Человек  создал  такую   экономику,   что
разобраться в ней под силу только сверхчеловеку.
     Попытки  исследовать  создавшуюся  ситуацию  встречали  на  своем  пути
непреодолимые  трудности.  В  связи  с  этим  нельзя  не  вспомнить  принцип
неопределенности Гейзенберга, одно из последних открытий современной физики.
Суть тут в следующем: изучение микромира, процессов, происходящих  в  атоме,
затруднено  тем  обстоятельством,  что  необходимо  располагать  оптическими
приборами огромной увеличительной силы. Источник света в  микроскопе  должен
быть исключительно интенсивным, а это непременно вызовет в атоме перегревы и
смещения,  иными  словами,  революционные  сдвиги.  Таким  образом,   изучая
микромир,  мы  неизбежно  становимся  виновниками   катастроф,   потрясающих
материю. Тем самым мы изучаем не естественную жизнь  микрокосмоса,  а  жизнь
искаженную, искусственно созданную нашим вмешательством. В социальной сфере,
видимо,  имеют  место  аналогичные  явления.  Социальные  процессы,  ставшие
объектом исследования, оказываются небезразличными к  этому  исследованию  -
они существенно видоизменяются. А именно  -  революционизируются.  Вероятно,
именно поэтому во влиятельных сферах не  поощряют  сколько-нибудь  серьезных
исследований в области социологии.
     И поскольку не обнаружилось  сверхчеловека,  способного  разобраться  в
этой запутанной экономике, и уже раздавались голоса,  предлагавшие  коренным
образом перестроить и упростить  ее,  дабы  она  стала  доступной  изучению,
обозримой  и  управляемой,  то  в  этой  ситуации  приобрели  влияние  люди,
решительно требовавшие вообще не принимать экономику во внимание.
     Вот тут-то и выскочил на свет божий этот Какевотамм.
     На протяжении многих лет сей выдающийся  муж  неустанно  демонстрировал
перед  всевозможными  мелкими  буржуа,  жителями   провинциального   города,
знаменитого живописью  и  первоклассным  пивом,  необычное  в  нашей  страде
красноречие, доказывая, что наступает великая эпоха.
     Несколько лет он подвизался в  цирке,  потом  сумел  завоевать  доверие
рейхспрезидента,  небезызвестного  генерала,  проигравшего  первую   мировую
войну, и получил полномочия готовить вторую.
     Но я еще в молодости изведал великую эпоху, а потому  тотчас  же  нашел
себе работу в Праге - и давай бог ноги, покинул Германию".

       Уже несколько раз Калле пытался прервать чтение, но уважение к
                     письменной речи останавливало его.

     Калле. А когда вы впервые услышали о фашизме?
     Циффель. Много лет назад - как о движении, которое ставило своей  целью
покончить с бесконечным опозданием поездов на итальянской железной дороге  и
восстановить  былое  величие  Римской  империи.  Говорили,  что  члены  этой
организации носят черные рубашки. Мне казалось  заблуждением,  будто  бы  на
черном не видно грязи, коричневые рубашки, по-моему, куда практичнее, ну, да
впрочем,  коричневорубашечники  появились  позднее  и,  разумеется,   смогли
использовать опыт своих предшественников. Но тот Имярек пообещал  итальянцам
жизнь, полную риска и опасностей -  vita  pericolosa,  -  в  этом,  как  мне
казалось, и была собака зарыта. Итальянские газеты писали, что это  вызывает
у населения неистовый восторг.
     Калле. Вас, я вижу, пугает  перспектива  великой  эпохи.  Вы  никак  не
хотите, чтобы вас подвигли на героические деяния.
     Циффель. Я приобрел себе для личного потребления несколько добродетелей
помельче, ничего особенно выдающегося, ну да на худой конец и это - товар. К
примеру, я позволил себе не согласиться с великим Штилте в одном из вопросов
атомной теории, рискуя тем, что он меня сотрет в порошок как ученого;  чтобы
понять степень моего героизма, представьте себе новичка, впервые штурмующего
вершину Маттерхорна. Вы наверно,  считаете  меня  человеком,  стремящимся  к
благополучию, но вы не видели меня на работе.
     Калле. Вас послушать, так, чего доброго, вас примешь за мелкого буржуа,
которому лишь бы собственное благополучие в тихой заводи.
     Циффель. Я понимаю, каких людей вы имеете в виду. Но им главное -  чтоб
их не потревожили  в  их  благополучном  болоте.  А  для  меня  благополучие
заключается в том, чтобы никто не ограничивал моих научных  интересов,  чтоб
никто  не  мешал  мне  заниматься  чем  я  хочу,  скажем,  атомной  физикой.
Приобрести господство над воздухом совсем не  то  же  самое,  что  завоевать
господство в воздухе.
     Калле. Великим людям с вами нелегко.
     Циффель. Вот и хорошо: пусть потрудятся.
     Калле. Если человек материально независим,  тогда,  конечно,  он  может
себе позволить затруднить им работу, - во всяком случае, до поры до времени.
Неимущим такая роскошь недоступна.
     Циффель. Потому-то они и делают ставку на неимущих, то есть  на  народ.
Фашистские движения повсюду выступают под флагом народных движений. Они даже
не жалеют крепких выражений для имущих, особенно для тех,  кто,  пренебрегая
собственной пользой, отказывается  поддерживать  своими  деньгами  партийную
кассу. Впрочем, я уверен, что их кассу  создают  как  раз  взносы  маленьких
людей. И чем суровее они разговаривают с имущими, тем больше поток  взносов,
приносимых маленькими людьми в их партийную кассу, и тем их касса богаче. Но
во имя этой цели им  приходится  проявлять  немалую  активность.  Вообще  от
великих людей в наше время слишком многое спрашивается. И нечего удивляться,
если  они  не  в  состоянии  удовлетворить  чрезмерные  требования.  От  них
требуется, например, полная и  безусловная  самоотверженность.  Хотел  бы  я
знать, как это возможно и почему они должны так поступать? Но им  приходится
заявлять публично, будто нет им иной корысти от  своей  деятельности,  кроме
забот, печалей и бессонных ночей, а этому Какевотамму приходится лить  слезы
в три ручья, чтобы приняли за чистую монету его искренность. И народ  только
в том случае последует за ним, если Какевотамм  затеет  войну  ради  высоких
идей, а не корысти ради.
     Калле. Несколько лет назад он объявил с трибуны о том, что нет  у  него
ни поместий, ни текущего счета в банке. Его слова были приняты холодно. Одни
были глубоко уязвлены, потому что сами захватили себе поместье, а то и  два,
другим не нравилось, что он построил для них концентрационные  лагеря