я Всеволода от
сестры. Из бояр при сыновьях Всеволодовых  упоминается  Иван  Родиславич
убитый в сражении Под Ростовом; Андрей Станиславич,  который  уговаривал
младших Всеволодовичей перед Липецкою битвою мириться с Мстиславом  Уда-
лым; Еремей Глебович, служивший сперва Константину, а потом Юрию;  Воис-
лав Добрынич - ростовский воевода при сыновьях Константиновых.  Из  бояр
при князьях Южной Руси под 1171 годом упоминается шумский посадник  Паук
- кормилец дорогобужского князя Владимира Андреевича; при Глебе Юрьевиче
в Киеве тысяцким был Григорий - неизвестно, киевский ли боярин или приш-
лый с Глебом из Переяславля. Известный нам прежде выезжий поляк  Владис-
лав Вратиславич по изгнании Мстислава из Киева отступил от последнего  к
враждебным ему князьям: Давыд Ростиславич,  вышегородский  посылает  его
преследовать Мстислава в 1127 году;  во  время  войны  Глеба  и  Михаила
Юрьевичей с половцами (1172 г.) воеводою у них был Владислав, Янев  брат
- быть может, тот же самый лях, быть может, и другой, и Янев брат сказа-
но именно для отличия его от известного ляха; по смерти Глеба  последний
оставался в Киеве и держал сторону  Боголюбского  против  Ростиславичей,
которые захватили его там вместе со Всеволодом Юрьевичем  в  1174  году.
Поводом к знаменитой борьбе Боголюбского с Ростиславичами было обвинение
троих киевских бояр - Григория Хотовича, Степанца и Олексы  Святославича
в отравлении князя Глеба; Григорий Хотович был, вероятно, упомянутый вы-
ше тысяцкий Григорий, брат Константина Хотовича, плененного  прежде  по-
ловцами. Из бояр в Киеве при Святославе Всеволодовиче упоминается  люби-
мец его Кочкарь, по всем вероятностям, приведенный им из Чернигова;  ле-
тописец говорит, что князь открывал свои тайные намерения  одному  этому
Кочкарю, мимо других. По походам на половцев известны черниговские бояре
Ольстин Олексич и Роман Нездилович (1184, 1185, 1187 г.). У Рюрика  Рос-
тиславича белгородского и потом киевского  упоминается  воевода  Лазарь,
Сдеслав Жирославич, Борис Захарьич - кормилец Владимира, сына  Мстислава
Храброго; Сдеслав Жирославич упоминается после в  числе  бояр  Мстислава
Удалого; потом у Рюрика в Белграде встречаем воеводу Славна  Борисовича,
бывшего потом тысяцким в Киеве, где видим также при Рюрике боярина Чуры-
ню, посыланного в 1187 году вместе с Славном за дочерью Всеволода III; у
сына Рюрикова, Ростислава, был боярин Рогволд, которого он в  1192  году
посылал к отцу толковать о половецком походе.  Смоленским  тысяцким  при
князе Давыде Ростиславиче был Михалко; у Владимира Рюриковича  во  время
Липецкого боя упоминается боярин Яволод и потом  Ивор  Михайлович,  быть
может, сын упомянутого выше Михалка. Из бояр князя Глеба рязанского упо-
минаются Борис и Дедилец, которые так  много  содействовали  отстранению
Юрьевичей в пользу Ростиславичей по смерти Боголюбского; Дедилец  вместе
с другим рязанским боярином Олстиным попался в плен Всеволоду III в 1177
году; потом из рязанских бояр во время войны Святослава черниговского со
Всеволодом III упоминается Иван Мирославич.
   Рассмотревши отношения внутренние, обратимся ко  внешним,  которые  в
последнее время начинают принимать особый,  очень  важный  характер.  Мы
знаем, что древние русские владения в прибалтийских областях делились на
две части: северную, зависевшую более или менее от Новгорода,  и  южную,
зависевшую от Полоцка. К берегам этой-то южной части русских владений, к
устью Двины, в 1158 году прибит был бурею корабль бременских купцов. Не-
гостеприимно встретили их туземцы, но после схватки,  в  которой  победа
осталась на стороне немцев, ливы  стали  сговорчивее  и  позволили  при-
шельцам производить мену. Выгода этой мены заставила бременцев несколько
раз возвращаться с товарами к устью Двины, наконец выпросили они себе  у
туземцев позволения основать здесь постоянную контору; место было выбра-
но подле Двины на горе, где построили большой дом  и  острожек,  который
получил название Укскуль; скоро потом построена была другая фактория Да-
лен.
   Известие о поселениях, заведенных немцами при устье Двины среди  язы-
ческого народонаселения, обратило на себя внимание бременского архиепис-
копа, который не мог пропустить благоприятного случая для  распростране-
ния пределов церкви. Он объявил об этом папе Александру III, и тот велел
ему отправить в Ливонию искусного миссионера; архиепископ отправил  туда
Мейнгарда - монаха Августинского ордена. Мейнгард выпросил позволение  у
князя полоцкого проповедовать евангелие между подвластными ему язычника-
ми, построил церковь в Укскуле и успел обратить несколько туземцев. Ско-
ро литовцы напали на окрестности Укскуля, Мейнгард с жителями последнего
спрятался в лесах, где имел бой с врагами. По их удалении начал  укорять
ливов за то, что они живут оплошно, не  имеют  крепостей,  и  обещал  им
построить крепкие замки, если они за это обяжутся принять  христианство.
Ливы согласились, и на следующее лето явились из  Готланда  строители  и
каменосечцы. Еще прежде, чем начали строить замок Укскуль, часть  народа
окрестилась, остальные обещали креститься как скоро весь замок будет го-
тов. Замок выстроили, Мейнгард посвящен был в епископы, но никто не  ду-
мал креститься; под условием такого же обещания выстроили другой замок -
Гольм, и также никто не думал принимать христианство; мало того, язычни-
ки начали явно обнаруживать  неприязненные  намерения  против  епископа,
грабили его имение, били его домашних, но всего больше огорчало Мейнгар-
да то, что уже крещенные туземцы стали погружаться в Двину, чтоб, по  их
словам, смыть с себя крещение и отослать его в Германию. У Мейнгарда был
товарищ в деле проповеди, брат Феодорих - монах Цистерциенского  ордена,
этого Феодориха ливонцы вздумали однажды принесть в жертву  богам,  чтоб
жатва была обильнее, чтоб дожди не повредили ей. Народ собрался, положи-
ли копье на землю, вывели священного коня, смотрят, какою  ногою  прежде
ступит конь: правою - определит смерть, левою - жизнь; конь ступает  но-
гою жизни, но волхв противится, утверждает,  что  тут  чары  со  стороны
враждебной религии; опять ведут коня, опять ступает он  левою  ногою,  и
Феодорих спасен. В другой раз тот же Феодорих находился в Эстонии, когда
в день св. Иоанна Крестителя случилось солнечное затменение; несчастному
монаху грозила опять страшная опасность от язычников, которые  приписали
затмение ему, говоря, что он съедает солнце.
   Когда Мейнгард увидал, что мирными средствами трудно будет  распрост-
ранить христианство между ливами, то отправил посла к  папе  представить
жалкое положение юной церкви своей; папа велел  проповедовать  крестовый
поход против ливонских язычников, но Мейнгард не дождался прибытия крес-
тового ополчения - он умер в 1196 году; в этом же  году  датский  король
Канут VI пристал к эстонскому берегу и утвердился здесь, принудив тузем-
цев силою принять христианство. Между тем ливонские христиане  отправили
посольство к бременскому архиепископу с просьбою  о  присылке  преемника
Мейнгарду; новый епископ, Бартольд, явился сперва без войска, собрал ту-
земных старшин и пытался привлечь их к себе угощениями и подарками,  од-
нако напрасно, при первом удобном случае они завели спор  о  том,  каким
способом погубить нового епископа: сжечь ли его в церкви или убить,  или
утопить в Двине. Бартольд тихонько ушел на корабль и  отплыл  сперва  на
Готланд, а потом в Германию, откуда послал к папе с  известием  о  своем
печальном положении; папа объявил отпущение грехов всем, кто  отправится
в крестовый поход против ливонцев, вследствие чего около Бартольда  соб-
рался значительный отряд крестоносцев, с которым он и отправился назад в
Ливонию. Туземцы вооружились и послали спросить епископа, зачем он  при-
вел с собою войско? Когда Бартольд отвечал, что войско пришло для  нака-
зания отступников, то ливонцы велели сказать ему: "Отпусти войско  домой
и ступай с миром на свое епископство: кто крестился, тех ты можешь  при-
нудить оставаться христианами, других убеждай словами,  а  не  палками".
Урок не подействовал на Бартольда: он позволил себе  принять  участие  в
битве между крестоносцами и туземцами, и когда последние были обращены в
бегство, то быстрый конь занес епископа в ряды язычников, которые  изру-
били его. Немцы воспользовались своею победою и страшно опустошили стра-
ну; туземцы принуждены были к покорности,  крестились,  приняли  к  себе
священников, определили на их содержание известное  количество  съестных
припасов с плуга, но только что крестоносцы успели сесть на корабли, как
уже ливонцы начали окунываться в Двину, чтоб смыть с себя крещение,  ог-
рабили священников, выгнали их из страны; хотели сделать то же и с  куп-
цами, но те задарили старшин и остались.
   Скоро возвратились также и священники; с ними приехал новый  епископ,
Альберт, в сопровождении крестового отряда, помещавшегося на  23  кораб-
лях. Альберт принадлежал к  числу  тех  исторических  деятелей,  которым
предназначено изменять быт старых обществ, полагать твердые  основы  но-
вым: приехавши в Ливонию, он мгновенно  уразумел  положение  дел,  нашел
верные средства упрочить торжество христианства  и  своего  племени  над
язычеством и туземцами, с изумительным постоянством  стремился  к  своей
цели и достиг ее. Враждебно встретили туземцы нового епископа, он должен
был выдержать от них осаду в Гольме; новоприбывшие крестоносцы освободи-
ли его, но Альберт хорошо видел, что с  помощию  этих  временных  гостей
нельзя утвердиться в Ливонии; туземцы не умели выдерживать битв с искус-
ными немецкими ополчениями; потерпев поражение, видя жилища и нивы  свои
опустошенными, они покорялись, обещаясь принять христианство, но  стоило
только крестоносцам сесть на корабли, как они возвращались к прежней ве-
ре и начинали враждебно действовать против пришельцев. Нужно было,  сле-
довательно, вести борьбу не временными, случайными наездами; нужно  было
стать твердою ногою на новой почве, вывести  сильную  немецкую  колонию,
основать город, в стенах которого юная церковь могла бы находить  посто-
янную защиту. С этою целию в 1200 году Альберт основал при  устье  Двины
город Ригу; но мало было основать, нужно было дать народонаселение ново-
му городу, и Альберт сам ездил в Германию набирать колонистов и привозил
их с собою. Но одного города с немецким народонаселением было еще недос-
таточно: народонаселение это не могло предаваться мирным занятиям, пото-
му что должно было вести постоянную борьбу с туземцами; нужно было, сле-
довательно, военное сословие, которое бы  приняло  на  себя  обязанность
постоянно бороться с туземцами, обязанность защищать новую колонию;  для
этого Альберт сперва начал было вызывать рыцарей из Германии и давать им
замки в ленное владение, но это средство могло вести к цели только очень
медленно, и потому он скоро придумал другое, более верное, именно  осно-
вание ордена воинствующих братий по образцу военных орденов в Палестине;
папа Иннокентий III одобрил мысль Альберта, и в 1202  году  был  основан
орден рыцарей Меча, получивший устав Храмового ордена; новые рыцари  но-
сили белый плащ с красным мечом и крестом, вместо которого  после  стали
нашивать звезду: первым магистром их был Винно фон Рорбах.
   Таким образом немцы стали твердою ногою  при  устьях  Двины;  как  же
смотрели на это князья полоцкие? Они привыкли ходить войною  на  чудь  и
брать с нее дань силою, если она не хотела платить ее добровольно. Точно
так же хотели они теперь действовать против немцев: в 1203 году полоцкий
князь внезапно явился пред Укскулем и  осадил  его;  неприготовленные  к
осаде жители предложили ему дань, он взял ее и пошел осаждать другой за-
мок - Гольм, но сюда епископ уже успел послать гарнизон, и русские,  по-
теряв много лошадей от стрельбы осажденных, отступили от замка. В  Ливо-
нии по берегам Двины роду полоцких князей принадлежали две волости - Ку-
кейнос (Кокенгузен) и Герсик; князь последнего с литовцами (которые  для
полоцких князей служили тем же, чем половцы служили для остальных  русс-
ких князей) опустошил окрестности Риги, но все эти набеги не  могли  на-
нести большого вреда пришельцам. Наконец, в 1206  году  отношения  между
последними и полоцкими князьями  начали,  по-видимому,  принимать  более
важный оборот. Альберт, желая беспрепятственно  утвердиться  в  низовьях
Двины, решился на время усыпить внимание полоцкого князя и потому отпра-
вил к нему аббата Феодориха с подарками  и  дружелюбными  предложениями.
Прибывши в Полоцк, Феодорих узнал, что там находятся посланцы от ливонс-
ких старшин, приехавшие жаловаться князю на насилия немцев и просить его
об изгнании ненавистных пришельцев. В присутствии ливонцев князь спросил
Феодориха, за чем он пришел к нему, и когда тот отвечал, что за миром  и
дружбою, то ливонцы закричали, что немцы не хотят и не  умеют  сохранять
мира. Князь отпустил епископских послов, приказав им дожидаться  решения
в отведенном для них доме: он не хотел отпустить их тотчас в Ригу,  чтоб
там не узнали о его неприятельских намерениях. Но аббату удалось  подку-
пить одного боярина, который и открыл ему, что русские в согласии с  ту-
земцами готовятся к нападению на пришельцев; аббат, узнавши об этом,  не
терял времени: он отыскал в городе какого-то нищего из замка Гольм и на-
нял его отнести к епископу в Ригу письмо, в котором извещал его  о  всем
виденном и слышанном. Епископ приготовился к обороне, а князь,  узнавши,
что его намерение открылось, вместо войска отправил послов в Ригу с  на-
казом выслушать обе стороны - как епископа, так и ливонцев, и решить, на
чьей стороне справедливость. Послы, приехавши в Кукейнос, послали оттуда
дьякона Стефана в Ригу к епископу звать его на съезд с ними и ливонскими
старшинами для решения всех споров, а сами между тем рассеялись по стра-
не для созвания туземцев. Альберт оскорбился предложением Стефана и  от-
вечал, что по обычаю всех земель послы должны являться к тому владельцу,
к которому посланы, а не он должен выходить к ним навстречу.  Между  тем
ливонцы, собравшись в назначенное время и место и  видя,  что  немцы  не
явились на съезд, решили захватить замок Гольм и оттуда  добывать  Ригу,
"о их намерение не имело желанного конца:  потерпев  сильное  поражение,
потеряв старшин, из которых одни пали в битве, другие были отправлены  в
оковах в Ригу, они принуждены были снова покориться пришельцам; в  числе
убитых находился старшина Ако, которого  летописец  называет  виновником
всего зла - он возбудил полоцкого князя против рижан, он собрал леттов и
всю Ливонию против христиан. Епископ после обедни  находился  в  церкви,
когда ему один рыцарь поднес окровавленную голову Ако как весть победы.
   Когда все опять успокоились, хотя на время, неутомимый Альберт поспе-
шил в Германию, чтоб набрать новых  крестоносцев:  он  предвидел  новую,
продолжительную борьбу. Его отсутствием воспользовались туземцы и отпра-
вили опять послов к полоцкому князю с просьбою освободить их от  притес-
нителей. Князь приплыл с войском по Двине и осадил Гольм; по его призыву
встало окружное народонаселение, но мало принесло ему пользы при  осаде:
гарнизон гольмский при всей своей малочисленности наносил  сильный  вред
русскому войску камнестрельными машинами, употребление которых не  знали
полочане; они сделали было себе также маленькую машину по образцу немец-
ких, но первый опыт не удался - машина била своих. Несмотря, однако,  на
это, жители Гольма и Риги недолго могли держаться против русских, потому
что должны были бороться также против врагов, находившихся внутри  стен,
- туземцев, которые беспрестанно сносились с русскими; как вдруг на море
показались немецкие корабли; князь, потерявши много народу  от  камнест-
рельных машин при осаде Гольма, не решился вступить в борьбу  с  свежими
силами неприятеля и отплыл назад в Полоцк. Эта неудача нанесла  страшный
удар делу туземцев: самые упорные из них отправили послов в Ригу  требо-
вать крещения и священников; немцы исполнили их просьбу, взявши  наперед
от старшин их сыновей в заложники. Торжество пришельцев было понятно:  в
челе их находился  человек,  одаренный  необыкновенным  смыслом  и  дея-
тельностью, располагавший сильными средствами - рыцарским орденом и тол-
пами временных крестоносцев, приходивших на помощь Рижской церкви;  про-
тив него были толпы безоружных туземцев; что же касается до русских,  то
епископ  и  орден  имели  дело  с  одним  полоцким  княжеством,  которое
вследствие известного отделения Рогволодовых внуков от Ярославичей  пре-
доставлено было собственным силам, а силы эти были очень  незначительны;
князья разных полоцких волостей вели усобицы друг с другом,  боролись  с
собственными гражданами, наконец, имели опасных врагов в литовцах; могли
ли они после того успешно  действовать  против  немцев?  Доказательством
разъединения между ними и происходившей от того слабости служит поступок
князя  кукейносского  Вячеслава:  не  будучи  в  состоянии  собственными
средствами и средствами родичей бороться с Литвою, он в 1207 году явился
в Ригу и предложил епископу половину своей  земли  и  города,  если  тот
возьмется защищать его от варваров. Епископ с радостию согласился на та-
кое предложение; несмотря на то, однако, из дальнейшего  рассказа  лето-
писца не видно, чтоб он немедленно воспользовался им, вероятно, Вячеслав
обещался принять к себе немецкий гарнизон только в случае литовского на-
падения. Как бы то ни было, русский князь скоро  увидал  на  опыте,  что
вместо защитников он нашел в рыцарях врагов, которые были для него опас-
нее литовцев. Между ним и  рыцарем  Даниилом  фон  Леневарден  произошла
частная ссора; последний напал нечаянно ночью на  Кукейнос,  овладел  им
без сопротивления, перевязал жителей, забрал  их  имение,  самого  князя
заключил в оковы. Епископ, узнав об этом, послал приказ  Даниилу  немед-
ленно освободить князя, возвратить ему город и все имение; потом  позвал
Вячеслава к себе, принял с честию, богато одарил лошадьми и платьем, по-
мирил с Даниилом, но при этом припомнил прежнее обещание его сдать  нем-
цам половину крепости и отправил в Кукейнос отряд войска для  занятия  и
укрепления города на случай литовского нападения. Князь выехал из Риги с
веселым лицом, но в душе затаил месть: он видел, что в Риге  все  готово
было к отъезду епископа и многих крестоносцев в Германию, и решился вос-
пользоваться этим удобным случаем для освобождения своего города от неп-
риятных гостей. Думая, что епископ с крестоносцами уже в море, он  посо-
ветовался с дружиною, и вот в один день, когда почти все  немцы  спусти-
лись в ямы, где добывали камень для городских построек, а  мечи  свои  и
прочее оружие оставили наверху, отроки  княжеские  и  мужи  прибегают  к
ямам, овладевают оружием и умерщвляют беззащитных его владельцев.  Троим
из последних, однако, удалось спастись бегством и достигнуть  Риги:  они
рассказали, что случилось с ними и их товарищами в Кукейносе,  Вячеслав,
думая, что положено доброе начало делу, послал к полоцкому князю коней и
оружие неприятельское с приглашением идти как можно скорее на Ригу,  ко-
торую легко взять, лучшие люди перебиты им в Кукейносе, другие  отъехали
с епископом в Германию. Полоцкий князь  поверил  и  начал  уже  собирать
войска. Но Вячеслав жестоко ошибался в своих надеждах;  противные  ветры
задержали Альберта в двинском устье, и когда пришла в Ригу весть о  про-
исшествиях в Кукейносе, то он немедленно возвратился, убедил и спутников
своих опять послужить святому делу; немцы, рассеянные по всем концам Ли-
вонии, собрались в Ригу. Тогда русские, видя, что  не  в  состоянии  бо-
роться против соединенных сил ордена, собрали свои пожитки,  зажгли  Ку-
кейнос и ушли далее на восток, а окружные туземцы в глубине дремучих ле-
сов своих искали спасения от мстительности пришельцев, но не  всем  уда-
лось найти его: немцы пресле